EL CONGRESO “FRUSTRADO” DE PARÍS DE 1922
Nunca un congreso no celebrado tuvo repercusión alguna, sin embargo no es este el caso del intento de reunir en 1922 a intelectuales y artistas de todas las disciplinas bajo el pretencioso epígrafe Congreso para la determinación de directrices y para la defensa del espíritu moderno, convocados por Breton, que aprovechando la existencia de disidencias dentro de Dada, movimiento que nunca fue monolítico, no así la escuela surrealista que giraría en torno a su figura, con sus estrictas formas y sucesivas expulsiones de miembros, muchos dadaistas se convirtieron posteriormente en surrealistas tras la desaparición de Dada. Además de su importancia, como detalle valga que en la gran obra de Sanouillet Dada en París, de los 24 capítulos sea el dedicado a este congreso el más extenso, se ha de tener en cuenta el logro, por eso considero que no fue un congreso “frustrado”, de anticipar la escisión, secesión o sucesión Dada-Surrealismo, los enfrentamientos producidos en la preparación del encuentro nunca celebrado fueron el atentado definitivo contra Dada, anticipando la pronta aparición, hegemónica durante lustros, del grupo de Breton.
Este primer intento de Breton de crear un movimiento o escuela en torno a su figura fue su más importante enfrentamiento con Tzara, ofensas incluidas y el inicio del distanciamiento y posterior aniquilación de Dada, por lo tanto fueron las maniobras previas al asalto de la preeminencia artística y cultural que ha dominado casi todo el siglo XX, el ensayo general para la implantación de una escuela : el Surrealismo que, aun no nacido, ya se vislumbraba, o sea que “frustrado” solo en cuanto a su no celebración. Un mismo disparo fallido hirió de gravedad al movimiento Dada y fue el pistoletazo de salida de la escuela surrealista, cuyo fundador fecha al publicar el primer manifiesto el 15 de Octubre de 1924 pero es evidente que nada surge repentinamente y que los integrantes, los preparativos, el semillero y el labrantío se habían ido realizado paulatinamente con anterioridad y de hecho durante un tiempo coincidieron ambas teorías aunque Tzara había decretado la muerte de dada el 25 de enero de 1924 en la nota precedente de la edición de los 7 manifiestos Dada.
El movimiento Dada no había sido muy bien aceptado en Francia y los medios periodísticos dedicaban una ruidosa energía en desacreditar y rechazar el movimiento. el Congreso fue convocado por Breton y anunciado su calendario, el 3 de enero de 1922, en el periódico La Comedia. Aún coleaban las disputas tras la celebración del Proceso Barrés, primer enfrentamiento entre Breton y Tzara, y que se publica en entrada aparte Éste el mismo día 3 de Enero, inmediatamente después de ser invitado al congreso, rechazó la propuesta, “Dada no es moderno” , contradiciendo así el epígrafe con que Breton había denominado la convocatoria. Se produjeron entre ambas posturas un cruce de acusaciones e insultos, de réplicas y contrarréplicas, artículos publicados en La comedia, en la N.R.F. cartas, reuniones de protesta como las de la Closerie des Lilas hasta la publicación del folleto Coeur à barbe. Louis Aragon que se inclinaba por Breton el resto de dadaistas apoyaron a Tzara en las controversias, quien, frente a las afirmaciones de André equiparando cubismo, futurismo y dadaismo, alega Tristan que el paralelismo es absolutamente falso, puesto que los dos primeros suponen meros cambios técnicos mientras que dada es una revolución del espíritu. Picabia razonó su exclusión definitiva del grupo.
El comité organizador estuvo compuesto por tres pintores, Delaunay, Léger y Ozenfat, que ejercía como secretario, tres escritores, Paulhan y Vitrac, secretario general y director respectivamente de la, N.R.F., y el músico george Auris, perteneciente a Les Six y asiduo a las reuniones en casa de Germaine Everling, la amante de Picabia. En sucesivas entregas Breton fue formulando el contenido y los temas a tratar en el congreso, que no interesaron a los dadaistas mientras la mayoría de artistas “serios” a excepción de Gide se manifestaron proclives al encuentro.
Tras un escrito de Breton el dia 7 de febrero calificando a Tzara como “impostor ávido de propaganda”, éste se defiende enviando una carta al secretario exigiendo luz sobre las normas de funcionamiento, tiempo de ponencias, copias mecanografiadas, etc…comienza un proceso difícil que Ozenfat intenta controlar, pero el dia 18, tras una reunión en La Closerie se publica una resolución firmada por una gran mayoría que rechazan la confianza en el comité organizador. El 2 de marzo publica Breton el articulo Après Dada donde atribuye a Huelsenbeck la invencion del término dada desatando un polémica que alcanza hasta nuestros días, Tzara responde con suficientes argumentos en Les Dessous de Dada publicado el dia 7, ambos en La Comedia. El 1 de abril en el segundo numero de la segunda etapa de Littérature, ya dirigido en solitario por Breton, éste replica con el escrito en tono de arenga, Invitación al viaje, más conocido como Lâchez tout, que según numerosos investigadores señala el punto de salida de la odisea surrealista que se iniciaría año y medio después.
Traduzco :
“ Abandonad todo.
Abandonad Dada.
Abandonad a vuestra esposa, abandonad a vuestra amante.
Abandonad vuestras esperanzas y vuestras creencias.
Sembrad a vuestros hijos en un rincón del bosque.
Abandonad la víctima por la oscuridad.
Abandonad la necesidad de una vida de confort, lo que os
procurará un plan de futuro.
Salid hacia los caminos. “
Ante tan vehemente llamamiento Tzara responde el 4 del mismo mes con la publicación del folleto Coeur á barbe, subtitulado como “periódico transparente” de cuyo prefacio firmado por Eluard, Ribemont Dessaignes y el propio Tzara, extractamos “ Estas ocho páginas en los albores del siglo XX, van a abrir los ojos de nuestros numerosos lectores. El corazón con barba, no contendrá ni literatura ni poesía. Sabemos que el divorcio es un género que a veces mejor expresa el estado de espíritu de una época como la que atravesamos sin problemas. Ignoramos el motivo por el que no podemos garantizar la aparición regular de nuestra revista. Pero los ejércitos de ocupación que mantenemos con grandes dispendios sobre los riñones de nuestra actividad, los espías y los coléricos, los liantes y los magos, los empaladores y los envasadores jamás se llevarán el oro de nuestra boca.”
Otra de las consecuencias de este nunca celebrado congreso fue la sustitución de la dirección tricéfala, Soupault, Aragon, Breton, de Littérature, por una segunda etapa dirigida exclusivamente por Breton, la revista pasó de acoger a los autores dadaistas a reconvertirse en una competencia de la N.R.F. de Gide a la espera de ser órgano del surrealismo cuando surgió. En el número 13 de esta segunda etapa Louis Aragon recopila hasta 23 manifiestos dadaistas que han sido publicados por la Academia Estúpida de las Artes y las Letras – AEAL de Valencia. ¿Cómo puede hablarse pues de un congreso frustrado, cuando se consiguieron las intenciones que perseguía su convocador?
